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后，将会成为少林复兴的不二法门。
商家总擅长于抢占先机。《少林寺》热播后，以“少林”名义兴办的产业如雨后春笋，涉及酒店、家具、食品、医药、汽车、烟酒行业，甚至还有“少林寺火腿肠”、“少林寺羊肉汤...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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俗的一部分年老僧人陆续回到寺院，要求出家的年轻人日益增多，致使1985年到1987年间，短短的几年里恢复开放的寺院超过千余座，另外还有一大批自选开放的寺庙，僧人达到数万人，几乎出现了失控的现象，因此...
克珠群佩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html
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在经折装的纸上双面书写的写本，计124页。尽管有几处已经过修补，但仍不失其原有本色。此外，还有9份残缺的文献，即P. t. 21、118、813、817、821、822、823和S. t. 706、...
上引文献中还有一个值得注意的现象，即对新投入其门下学习禅法的小沙弥，摩诃衍是这样指导学禅的：“现令弟子沙弥，未能修禅，已教诵得《楞伽》一部、《维摩》一部，每日长诵。”他的这种教授学禅的方法、方式...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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arslan
木杵尖端还有如下3行回鹘文字：
oru[?unu?] χ(a)ra satmïʃ t(a)rχan toqumïʃ
qutadmï&#...可汗”；（三）将T.Ⅲ号文书的撰写时间考定为948年还有许多疑点，譬如称“‘幸福的ki火羊年’，相当于汉历干支纪年法的‘丁未年’”，称“kül bilgä天可汗（天王）必死于947年”等都需要...
李树辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html
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;rāmanera）。故笔者考虑，这些书手很可能是蒙古人。况且，康熙二十六年（1687）时，回鹘文早已在回鹘人中不再行用了，而蒙古人却仍在继续使用这种文字，加上当时敦煌是否还有回鹘佛教集团存在，本身...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
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得空性。还有一位上师，就是慈瑜伽论师，这一位上师具有真正能将其他众生的痛苦取来并自己尝受的修持证量。阿底峡尊者另外一位主要的上师是SERLINBA，中文译作金洲上师。「金洲」是一个地名，就是现今的印尼。...意思，就是自己身上的贪、瞋、痴、我慢、嫉妒、竞争之心等这一切烦恼，及外在器世间、内有情众生对自己产生的伤害，让我们身心产生种种痛苦，还有，我们所遭受的生、老、病、死痛苦，这些的体性根本是无实的，但在...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html
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中说：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”意思是一心安住在道业之中，以法为乐，世间的欲望很少，心中蕴积功德之人叫做居士。还有，所谓“豪姓”就是指名门望族，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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手、足等肢体的分段。这样的身体是业力所感，业力尽了就会死亡；死了又投一个身体，又出现一期生死，这叫做“分段生死”。修到圣者地位，已经没有了分段生死，但还有以无漏业依所知障助缘所...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html
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极其盛大的法会。既有人间能看到的丈六比丘身的化身佛以及在场的声闻等听众，还有无数大菩萨同时莅临会场听佛说法。这就不是人间的境界了。
总之，由以上经文可以证实这部经是当年殊胜的因缘会遇时，世尊对无数...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
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种。
一、不善心
若行善的动机是追求此生圆满，则属于不善。譬如供僧，若心中只求保佑家里平安、生意兴隆等，则属于不善心。
有人怀疑：为什么行善还有不善心呢？
答：安立它为不善，有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html